何休的“春秋公羊学”
三、中古：“春秋公羊学”的沉寂
北宋：孙复《春秋尊王发微》
四、清代：《春秋公羊学》的复兴
1.庄存与：清代“公羊学“的初祖
2.孔广森：清代“公羊学”的别支
3.刘逢禄：清代“公羊学”的中坚
4.龚自珍、魏源：清代“公羊学”的变革
一、先秦：《公羊传》之经学主旨
《春秋公羊传》“微言大义”
1.“尊王说”
2.“大一统说”
二、汉代：“公羊学”的肇始与鼎盛
汉代“公羊学”的“经世致用”
董仲舒“春秋公羊学”文献
一、《左传》的历史文献价值（真正的史书）
1、史料价值；2、左传对春秋史实的补充；3史实的订正；
史学价值：凡例、书例
对史实的“识”与“评”
二、经学文献价值
以六经为基础，宣达孔子对社会、人生的各种观念与主张
之入经； 经学价值；“义理之学”
文学语言、文学要素、文化形态
4、南宋的新形式
纪传体、以左传为文章
六、清代：大成
远离政治--考据学---左传学
与亲近政治--“义理学”---
春秋礼制研究；历史研究；地理研究；历法研究；
集大成：顾栋高《春秋大事表》
文献学研究;考据学研究
刘文淇 《春秋左氏传旧注疏注》
孔 子的教育内容：历史文献
1、《史记孔子世家》“孔子以《诗》《书》《礼》,《乐》教，弟子盖三千”。
2、孔子“文献教育”的全部内容：《诗》《书》《礼》,《乐》《易》《春秋》。
诗经》的艺术成就在于：
1、现实主义的写法和平实自然的风貌
2、赋比兴为主丰富多彩的艺术表现手法；
3、重叠复沓的章法和四言为主的体式；
4、丰富的词汇、和谐的韵律和多样的格调。
《诗经》的多重价值，其中文化价值最应借鉴。
1.杜预与魏晋“左传学”
2.南北朝的“左传学”
四、隋唐：“左传学”的总结与开拓
五、宋代：“左传学”的转型
一、先秦：“左传学”的发生与学术原旨
发生：春秋战国； 性质：春秋学支派
原旨：历史的阐述与评论
1、左传阐述、评论《春秋》的基本形式
基本内涵：陈述、总结经验教训，警示和匡范后人
二、两汉：左传学的今古文追求
核心观念：“大一统”
三、魏晋六朝：创新
刘歆对左传学的贡献：开创：章句之学、义理之学、创通大义
刘歆后续与左传学演进
四、隋唐：总结与开拓
五、宋代：转型
六、清代：大成
三个结论：
从身份论；修史与名分不符；孔子学术活动遵循“述而不作”；
作者与孔子无关的各种推理。
3、《春秋》一书的性质：
今本非原本； 今本非鲁国专史；今本非“正规史书”；
孔子和《春秋》关系：《春秋》是历史讲纲；
4、《春秋》义法问题。
关于“义法”的基本知识、文化审视
三、《春秋》“传”说略
1、“传”之名义
2、“春秋三传”来源“今古文经学”
（一）民间怨刺诗
1.反对剥削压迫
2.讽刺荒淫、残暴、无礼的
（二）贵族文人的怨刺诗
1.讽谕时政的
2.谴责谗佞、揭露不公的
五、史诗
六、其他
《陟岵》——征人望乡思亲之歌
（三）思妇的哀怨
甜蜜动人的恋歌
苦恼迷惘的情歌
幸福婚姻的赞歌
不幸婚姻的悲歌
《诗经》我国第一部诗歌总集，也是世界上最古老的诗集。
名称
原称《诗》《诗三百》汉代正式称为《诗经》
篇数
305篇
时代
西周初年至春秋中叶的作品
地域
黄河中下游地区
作者
绝大数为无名作品
《诗经》收集与整编
1、本卦，少阴，少阳，要变成烙印老阳
2、洛书，古代地图的方位与西安在的方位相反
3、河图，白圈是阳，黑圈为阴
4、九宫数图
5、太极图，中华第一图，阴阳鱼，白是阳，黑是阴，白中的黑点表示阳中有阴
6、忧患意识，物极必反，安而不忘为，存而不忘亡
1、《易传》是通过《易经》来阐发思想的一部哲学著作，是研究中国古代思想史的必读经典。
2《象传》随上下经分为两篇，即《象》上、《象》下两篇，一共四百五十条。从解释的对象来看，《象》又分为两部分：大象和小象。大象是释卦象的，小象是释爻象的。
3《文言》是解释《乾》《坤》二卦的卦辞和爻辞的。《文言》出现了六次“子日”的字样，所以有人认为是孔子的弟子所作。
4《系辞》分上下两篇，相传为文王、周公所作，系于卦爻之下者，是《易经》的通论。
难读的原因：3、尽管流传过程十分复杂，现在所见的本子又是真伪杂陈的，但随着甲骨文、金文等考古资料的发现，该书的语言和内容越来越多的被证明确实是那个时代的产物，对上古古材料起到了重要作用。
《尚书》今存共58篇，依朝代编排，有《虞书》5篇，《夏书》2篇，《商书》17篇，《周书》32篇。但其中仅有33篇为最可靠。
《虞书》记载上古唐、虞时代的历史传说，包括唐尧禅让给虞舜、舜的政治活动、舜与大臣政治谈话
《夏书》记载大禹治水后的全国地理面貌，《甘誓》记载夏启征讨诸侯的誓词。
《商书》除《汤誓》载汤伐夏桀之事外，其余6篇都是商后期的史料。
《周书》前部从《牧誓》至《立政》14篇，内容最丰富，是《尚书》精华所在，集中报道了周灭殷、周人如何巩固对殷人的统治；后部包括《顾命》以后6篇，晚至春秋中叶，一般认为20篇是最真实可靠的历史文献。
记载尧舜事迹的称为典，记载舜禹皋陶之间谈论政治、彼此谋议的对话叫谟，教导为训。上对下的指示或讲话为诰，出兵征伐前的宣誓词，君王奖励或赏赐臣下的命令。
二、《尚书》的流传
1、《尚书》的书名和篇数
最初叫做《书》，大约在西汉初年才在前面加了尚，认为是尚古的书，宋后，又叫《书经》。篇数难以考究的，
《书》不尽传之原因：1、从周秦至汉多用书简木扎帛书，不易收藏。2简牍之外，多凭口说。3、周时教育不发达，藏书的人少。4、触君王忌讳的多被各国国君禁毁。5、秦的焚书，项羽火烧咸阳。6、《尚书》在秦代彻底整理过，次要的，残简和次要的多被删、新编撰。
2、作者
孔子，但多质疑，不成立。多为史官的记载，孔子整理过。
3《尚书》发现与传授。
有古文尚书：孔子壁中本，河间献王本，伪造的有张霸百两本。杜林漆书本。
《尚书》是中国最早的政令文献（历史文献）汇编，其时代从尧舜禹历夏商周一直到春秋中期。
书在上古时期专指史官的记载，主要内容为君王言论与重大事件。先秦典籍引用时，称《书》，或加上朝代名，如《虞书》《夏书》《商书》《周书》。《尚书》这个名称最早出于汉代。《尚书》时代久远，十分难读。文体为诰体文献。之所以难，因为大多用当时的口语，时代久远，口语书面语差别越来越大；由于自然、人为的破坏；由于辗转传抄；解说著作多，歧义多；时代变迁，语言习惯不断变化；由于在社会政治生活中影响巨大，在流传过程中人为造假、篡改以及来自于历代封建迷信思想，妖妄之说对《尚书》的渗透。
今日读《尚书》的意义：1、该书是我国历史上最早的政事史料汇编，也是历代帝王必读的政制教科书。故宫乾隆御笔建极绥猷（继承上天，抚民）还有允执厥中（秉行中正之道）。
1说卦第九
说有解说意思
2《说卦》
3《周易序卦》第十
4《周易杂卦》第十一
5《易传》
作为现存最早、最系统的注释《周易》的著作
6周易中的占筮
《周易》一书由六十四卦构成，六十四卦每一卦由六爻构成，可以看作由两个三爻的八卦两两重叠而成。
经卦、别挂、重卦。
卦由卦画、卦名、卦辞、爻辞组成。
如乾卦： “乾（卦名），元亨利贞（卦辞）”；
每卦六爻，爻辞有六（自下而上）： 初九，潜龙勿用； 九二，见龙在田，利见大人； 九三君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。
周易的成书和编撰：三圣指伏羲，周文王，孔子。伏羲创立了八卦，周文王 演绎8卦为64卦。孔子《易传》五十以学易，无大过也。
导读一：十三经的演变——经本为织物的纵线、直线，因而申之，指常道，即经久不变的义理，法度‘原则。
