十三经之首

周易的性质；占卜（甲骨文）记录占卜结果，算筹。中国最早的微雕。

周易的成书和编撰：三圣指伏羲，周文王，孔子。伏羲创立了八卦，周文王 演绎8卦为64卦。孔子《易传》五十以学易，无大过也。天不变，道亦不变。

《尔雅》的内容

建筑方面：2、青山如官舍，黄鸟度宫墙

郭璞《尔雅音图》

房屋建筑名称：门、户、塾；屏（萧墙);堂、序、厢（登堂入室、四世同堂、西厢记）；

室、房；  四隅：

（一）先秦---萌芽---------理论依据

1、实名问题；  2、类别问题；

（二）时代变化，文化积淀，孕育了它

十三经之一

不同于五经、传、记。是工具书，为解释古书中的疑难字词、诠释所见名物概念而撰集的一部最早百科性质的词典。

一、《尔雅》其名：近正   

二、尔雅的作者与成书年代

《孝经》还把道德规范与法律联系起来，提出要借用国家法律的权威维护道德秩序。

“以显父母”，是孝之终。主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：

《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

孝经：  1799字，最短，“小经”体现了

‘孝治’的理念。

黑格尔：  国家的特征便是客观的家庭孝敬

法国传教士：中国人对孝敬之尊重，正如斯巴达人之爱自由，罗马人之爱祖国如出一辙。

孟子：“五伦”     春秋五教（父义、母慈、兄友，弟恭，子孝）

孟子五伦：

1、父子有亲，

2、君臣有义、

3、夫妇有别、

4、长幼有序、

5、朋友有信。

仁政        理论基础

（一）民本思想：天时不如地利，地利不如人和；三宝：土地、人民、政事；民为贵，君为轻，社稷次之）  

（二）人性善（推己及人）

1、经济措施（与民恒产--井田制；不违农时；薄税敛；关注商人：反垄断）

2、军事措施   支持仁战：仁人无敌于天下，君子有不战，战必胜矣。

人为不善的原因：

生理欲望；     四心是萌芽，易失；

后天原因（富岁，子弟多赖，凶岁，子弟多暴）；         主观原因（放弃良心。牛山之木，濯濯荒山）人有善心，不能丢掉；

林语堂与孟子

善心需要培养。

态度：顺天者昌，逆天者亡。（顺应环境，积极适应，不怨天尤人）做真正的自我

仁义礼智信  以德超越命（与命运抗衡）

道德义理：  道德意识权威化

态度：天人合一

自然之天： 与之相合  有规律，发挥主观能动性，变为自己所用。不能任意而为。

孟子经历：隋代以前：沉寂期；唐代：兴起；宋代以后受到重视：（有封号，进孔庙；有自己的庙；著本增多)；王安石功不可没（才有孔孟只说）

孟子思想：天道；人道；至道；

孟子的特点： 

1、大的胸怀：使命感，积极救世（礼崩乐坏）；坚守仁义；关心民生（民为贵，君为轻）；

2、傲岸不屈的性格，独立不屈的精神。 善养浩然正气，不媚世俗；不媚权贵（孟子不奉齐王之召）；

3、有理想（梁惠王：

文化观上：

    和而不同

（1）多学而识与一以贯之的统一

（2）学与思的统一

（3）有教无类与因材施教的统一

（4）善与美的统一

朱熹：美是言功，善是言德

孔子“仁学”的两重性

矛盾的思想体系

1、“复礼”与“爱人”的矛盾

2、“亲亲”与“举贤”的矛盾

3、“生而知之”与“学而知之”的矛盾

与“复礼”提出了“正礼”

名不正言不顺

六、恭、宽、信、闵、惠、静、讱、不忧、先难而后获、勇等

巧言令色，鲜矣仁

讲“仁”

一、亲亲（关爱自己的亲人）

二、爱人（关爱其他的社会成员）

君君、臣臣、父父、子子