《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范。

“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。

《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

行孝三阶段

孝之始

孝之中

孝之终

（一）个体行孝：1、孝之始也

2、孝之中;报效国家

3、孝之终：立身行道；扬名于后世，显父母

个体孝：珍爱生命，保全身体，平安健康，报效国家，光宗耀祖。

（二）群体之孝（五等孝）

天子之孝； 诸侯之孝；卿大夫之孝；士人之孝；（吕氏春秋“五养”养体、目、耳、口、志）庶人之孝：孝养

二、以孝治天下

1、可能性；  2、方法； 3、以孝教民；4、以刑辅孝